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开挂的详细步骤
第一步：下载外挂
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第二步：安装外挂
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解压文件：将下载的压缩包解压到指定文件夹
。
运行安装程序：双击安装程序 ，按照提示完成安装。
第三步：配置外挂
  安装完成后
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选择游戏路径：在外挂设置中 ，选择“【微乐湖南麻将小程序必赢神器免费 ”的安装路径 。
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是的
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中新社宜昌5月30日电题：端午“祭江 ”习俗何以流传至今？

——专访国家级非遗代表性项目“屈原传说
”湖北省级代表性传承人郑承志

中新社记者郭晓莹

每逢端午时节 ，屈原故里湖北秭归县都会举行古老的“祭江”仪式。“我哥回哟—— ”一声声深情呼唤
，跨越千年，飘荡在峡江两岸 。

“祭江
”为何传承至今并受到海内外关注？当下 ，这一古老习俗如何创新突破
，与当代社会产生共鸣？近日，国家级非物质文化遗产代表性项目“屈原传说”湖北省级代表性传承人
、武汉大学特聘研究员郑承志接受中新社“东西问 ”专访 ，予以解析
。

视频：【东西问】端午“祭江”为何传承千年流传至今？来源：中国新闻网

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：何为“祭江
”？这一独特习俗是如何起源的？

郑承志：所谓“祭江 ”就是祭祀水神
，这一习俗早于屈原。《九歌》中的河伯、湘君 、湘夫人等都被认为是水神 。秭归等楚地民间早有“祭江
”历史，屈原记载并将其艺术化呈现。

屈原作品系统记载和描述了祭祀场景 ，最为集中的是《九歌》《招魂》
。屈原充分吸收民间祭祀歌舞创作了《九歌》，系统描述祭祀太阳神
、云神、山神 、水神等不同类型神灵
，以及死难将士的仪式。《招魂》则详细描述了招魂的仪式过程，包括设置祭坛
、献祭品、吟诵招魂辞等 。此外 ，《离骚》等作品对“祭江 ”亦有呈现
。

公元前278年农历五月初五
，屈原含恨抱石自沉汨罗江。楚地民众认为屈原化为水神，遂立祠以祭 。此后 ，水神人格化为屈原
，因而祭祀水神的仪式发展演变成了纪念屈原的活动
。

秭归民众在每年端午节划龙舟祭祀屈原，龙舟竞渡也是由祭祀水神屈原的仪式发展而来的。

中新社记者：千百年来 ，“祭江
”习俗如何演变并流传至今？与其他端午节俗相比
，“祭江”有何特殊之处？

郑承志：作为屈原故里，秭归官方 、民间祭祀屈原历史悠久 。

晋王嘉《拾遗记》载：“(屈原)被王逼逐 ，乃赴清泠之水
。楚人思慕
，谓之水仙。其神游于天河，精灵时降湘浦 。楚人为之立祠 ，汉末犹在
。 ”唐哀帝天佑元年(公元904年)年追封屈原昭灵侯；宋神宗元丰三年追封其为清烈公，后复封忠洁侯；元代追封其为忠节清烈公；明代追封其为楚三闾大夫屈平氏之神。

近代以来
，屈原精神成为激发全民族不屈斗争
、团结一致的精神力量 。

2002年，因三峡工程建设 ，千年归州古城行将淹没
，我的父亲郑邦清先生应邀策划、主持端午祭祀屈原活动，他参考历史 ，形成了现代较为完备的祭祀程序
，被长期固定下来。

秭归端午祭祀礼仪包括祭庙 、祭江、竞渡
、回龙(舟)等程序，其中尤以“祭江
”仪式场面最为壮观、震撼
。

每逢农历五月初五 ，秭归民众聚集长江岸边
，设祭坛，拜祭屈原。临江祭祀屈原时 ，龙舟划手将打造好的木质龙头安放到龙船上
，由德高望重的老人为龙头点睛 。长者饮酒后，将酒碗摔碎在地 ，宣告赛龙船正式开始
。在鞭炮声中，龙船缓缓出水
，白龙作为孝龙在前，其它龙船随后 ，众人齐唱《招魂曲》
，高喊“我哥哟——回哟哦——”，开始游江招魂 ，呼唤屈原魂归故乡。

《招魂曲》在秭归民间流传已久
，唱词是这样的：三闾大夫哟，听我讲啊 ，天不可上啊
，上有黑云万里；地不可下啊，下有九关八极；燕不可往啊 ，东有旋流无底；南不可去啊
，南有豺狼狐狸；西不可向啊，西有流沙千里；北不可游啊 ，北有冰雪盖地 。唯愿我大夫，快快回故里
，衣食勿须问，楚国好天地……千百年来 ，每到端午时
，悲怆的《招魂曲》总是会一次又一次地震撼人们的心灵
。

中新社记者：这一源于秭归的古老习俗为何受到各地，尤其是海峡两岸认可？

郑承志：父亲去世以后 ，我一直担任秭归端午祭祀的主祭官。20多年来
，我先后受邀赴北京延庆 、重庆长寿
、台湾彰化、湖南岳阳等地，主持端午节祭祀仪式 。所到之处 ，“祭江 ”都引起强烈反响
。

2013年
，时任台湾彰化市市长邱建富一行来到秭归，台湾同胞对祭祀屈原仪式特别感兴趣 ，并将仪式流程和祭文带到台湾。

2017年5月28日
，我受邀赴台湾彰化参加屈原文化节祝献大典 。当地民众从屈原宫迎请屈原神像，十余名壮汉抬着装有神像的轿子 ，踩着七星步，在电音三太子的伴奏下行进
，沿途人声鼎沸，非常热闹
。我真切感受到 ，两岸对于端午习俗中的文化表达各不相同
，但对屈原的敬仰与追思是一致的，对屈原坚贞不渝的爱国情怀 、自强不息的求索精神的认同是一致的 ，两岸“同根同源
、同祖同宗
”在此刻被具象化。

尽管各地有不同的端午文化印记和历史背景
，但是这份对文明根源的敬畏与表达的勇气，始终是文化传承的核心密码 。秭归是屈原故里 ，两千多年几乎从未中断屈原文化传承
，“祭江”蕴含着丰富的仪式象征与生命隐喻，其文化意象和价值诉求已得到各地民众的普遍认同。这种认同 ，并非仅停留在表面的形式上
，而是源于深层次的精神共鸣
。

中新社记者：每逢端午，秭归“祭江 ”仪式都被海内外媒体报道 ，其持续引发海内外关注的原因是什么？当下，这一古老习俗如何创新突破
，与当代社会产生深度共鸣？

郑承志：当代“祭江”在高峡平湖、三峡大坝等实景映衬之下，呈现出浓烈的地域特色和古今交融的独特魅力。具有较高的国际辨识度和文化吸引力 ，是“祭江
”仪式广受关注的原因所在 。

“祭江”习俗历经千年传承不辍
，是当地民众对屈原精神根脉守护的不断绵延，海内外对“祭江 ”的关注源于对“忠贞爱国
”“高洁守志”“上下求索 ”这些人类共同价值的高度认同
。

“祭江
”随着端午习俗 、龙舟赛事
、屈原文化走出去而被广为认同与接受。近年来 ，全球各地侨商侨领通过各种途径了解、学习秭归“祭江”仪式流程
，搭建起文化与体育交流的桥梁 。

如马来西亚陈柏铨先生曾专程到秭归系统学习“祭江 ”，并邀请专家赴马来西亚交流 ，希望改变当地“重赛事轻仪式
”的现状
。在其努力下
，马来西亚龙舟队2023年参加了在秭归举办的龙舟赛事，增进了两地体育文化交流。奥地利华侨李青在学习“祭江”后着手筹备中欧青少年体育交流活动 ，以推动龙舟文化的国际传播 。

在历史与现代 、东西方文化交汇碰撞之际
，挑战与机遇并存，我们要积极推动这一古老习俗的保护
、传承与发展 ，实现长存常新
。如，借助风靡海外的龙舟赛事
，大方“请进来 ”，自信“走出去
” ，注重对外表达方式
，展现“祭江”的文化魅力，使其成为加强文化交流合作的有效载体；利用文旅资源和现代科学技术 ，创新文化传播的内容和形式
，创新“祭江 ”文化，以更直观、生动 、多元的方式与当代社会产生深度共鸣。(完)

受访者简介：

郑承志 ，国家级非物质文化遗产代表性项目“屈原传说”湖北省级代表性传承人
，武汉大学特聘研究员、校外导师，中国地质大学(武汉)校级教学督导 ，湖北省级优秀理论宣讲员 。

出版有《秭归风物传说》《三峡秭归风俗》《魂兮归来——六十二问话屈原》等多部著作
。